佛性常随自性行，广度有缘听佛音——2016年10月1日卢军宏师父台湾台北世界佛友见面会开示摘要
佛法誓言众生悟，
慈心善念要守护；
佛性常随自性行，
广度有缘听佛音。
感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，龙天护法，十方三世一切诸佛菩萨！
尊敬的各位法师、各位来自世界各地的佛友们，大家好！
观世音菩萨慈悲加持，让我们来到了宝岛，继续弘扬中华文化，弘扬佛法的精髓，这是我们前世的福德所造。
当今世界人心涣散，很多人都为自己着想，众生所造诸恶业，随着末法时期，进入了报应阶段。所以现在的报应越来越快，天灾人祸不断。我们需要的是以慈悲心、容忍心和忍辱心，在这个世界上接受有和承受无的变化。我们活在这个世界上，每天都在变化，一会儿有一会儿没有。这个世界一切无常，今天有不代表永远有，今天没有也不代表以后没有，这个世界一切都在变化。前几天台湾的14级台风，这两天就走了，一切都是似有似无的。这个世界上，人的责任心起了变化，没有一个人为别人想，家庭才会变得越来越糟糕；个个都为自己想，所以个个都在内心变得越来越自私。现在的人容不得别人，不但容不得别人，连自己的妻子孩子都容不得。自私造成了社会问题。不要以个人利益为重，也不要以自我为重，这个世界就不会变成那么自私。我们要改变它，就要用佛法来教育众生变得越来越慈悲，要有人伤我痛的佛学精神，来让自己得到更多改变。学佛就是改变当下。（掌声）
现代社会崇尚物质享受，忽略了精神世界的充实，所以很多人家里什么都有，但是心灵却越来越痛苦，因为贪心不足，永远得不到满足，心灵的扭曲造成了人生的迷茫空虚和痛苦。学佛人要放下对物质无穷的欲望，一个人欲望越多，慢慢随着时间的变化会不断生根发芽，得不到满足就会不断再去追求，人就在无穷的欲望中，得不到真正的幸福和快乐。要真正地放下自己，才是解脱。佛法说出生和死亡并不存在，就是因为我们自己对出生死亡的概念信以为真，我们以为自己活着就是活着，以为自己死了就是死了，这就是一个概念性的问题，人活着的时候没有认为自己活着，有一天要死了也没有想到自己很快就会死了，这些都是一种幻相，因为无穷的追求那些幻相，才会得到无穷的痛苦。很多人买房子，以为房子买下来了就永远是自己的，殊不知几年之后又把它卖掉了。这个世界上的一切带给我们很大的痛苦，活在世界上要懂得，心灵的欠缺很难弥补，物质上的欠缺还能拥有，今天买不起一样东西，可能时间长了就买得起了。人要有良好的心智，要用平衡的心态少冲突、多镇定、多宽容，少嫉妒别人、多原谅别人，这个人心中才会没有仇恨。整天挂着脸一副恨别人的样子，不是学佛人良好的心态，整天恨别人，心灵才不会纯洁。好好学习乐观的心态来自于宽容大度，要好好学佛，要宽容，美丽的心灵来自于善解人意。当一个人能够理解别人，这个人就能善解人意，与世无争。碰到不好的逆境，要能沉得住气、定得下来，因为困难和苦难是锻炼人的最好的条件和基础。
不要计较人生一时的得失，想一想我们年轻的时候有多少计较，为了争一样东西，和同学、老师、朋友为了一时的得失产生了多少烦恼，现在想起来多么可笑，实际上这一切早就没有了，这种感觉在今天没有了，事实上这就是属于幻觉，当你今天还拥有这个感觉的时候，你就还在幻觉当中。很多真正出家修行的人，修得好的，是完全放得下的；很多人心没有出家，不行；很多居士虽然没有出家但是心在出家。希望所有人都要以心来守住自己的本原，就是佛缘，让自己的心真正懂得解脱，不断地修身养性，才能品尝到真正的修行脱离自我的喜悦。很多人的忧郁症就是留意失去的东西，永远不舍得忘记。把自己得到的全部忘记了，最后让自己变得轻松一点，如果把过去得到的东西永远留在心中，就像很多人离婚了却一直不愿意相信自己的妻子或先生离开了一样，永远沉浸在痛苦当中，走不出人间的烦恼道。学佛人一定要学会调理自己的身心，真正的修行，天上地下任我行。（掌声）
一个人的心不能错，心错就会影响你的正常生活，一个人错就错在心错，心把别人想偏了，一生就偏了，心把别人想得好，一生就很好。我们要懂得，精神上要安静，一个人精神病，就是因为不能安静，碰到人间不管什么烦恼，心静不下来，不停的跳、闹，接下来就出事了。心静神自明，一个心静得下来的人，他的神清，才能气爽，一个很开心的人，精神非常好；一个人经常很忧郁的人，看上去就像神经病。一个人的精神很重要，大度的人天地广，所以人要学会大度，要学弥勒佛，大肚能容容天下难容之事。现在我们碰到一点点事情就不能容忍对方，哪有慈悲？慈悲心早就九霄云散了。慈悲心和气和有善念都是连在一起的，当看到别人可怜的时候，心就会产生善良的念头，有善良的念头的时候，气就会和，一个气和的人，就能看破超越爱和恨，看淡人间的事情，使我们学会坦然平等视众生。今天把大家看作你的亲戚、好朋友，你的心就会越来越干净，如来如去的自在。修行要学会克服自己的贪，不要贪，不要恨，不要做愚痴的事情。做愚痴的事情只会让你越来越愚痴和失去自性；你的恨会让你仇恨这个世界，缺少朋友；你的贪念会让你变得越来越不自在，觉睡不好、饭吃不下，越来越失去自己的本性。保护好自己，要明心见性。明心首先要学会忍耐，一件事情能够平息，最终靠的是忍耐，而不是争斗，这个世界的争斗解决不了问题，只有忍耐的人，在中国传统上讲叫“柔能克刚”。一个人能够忍耐，就能解决所有问题，不能忍耐就解决不了所有问题，忍耐能让自己变得心平气和。（掌声）
不要太把身体当回事情，身体是我们的色身，不属于我们能控制的范围。很多人说要控制自己。你能控制吗？你的体重控制得了吗？你饿得头昏眼花想吃东西，能控制吗？想跟别人吵架，能控制吗？恨别人的时候，思维能控制你的肉身吗？站起来就要吵架打架。何况色身之外的一切物质和感情？很多人根本控制不了自己，想发脾气就发脾气，想骂人就骂人，想跟自己的妻子丈夫闹就闹，终有一天会有报应。众生习惯于为了满足自己的欲望，所以不能让自己有限的生命去做无限的帮助众生的事情，很多人走不出来去帮助别人，永远为自己打工一辈子，最后连自己的家也没有了；很多人虽然出来了，但是我们有这么多的佛友，等到晚年的时候，根本用不着花钱去找阿姨来照顾你，因为我们身边未来的菩萨们就是我们最好的亲人。我们不能浪费有限的生命去将原本虚幻的东西保留住，想保持一个房子，保持孩子一辈子对你好，保持老公一辈子不离开你，就是一种执著。在人间只要用心对别人好，别人自然能够感受到；尽自己最大努力将生活过好，但是一切随缘。有多少人因家庭破裂选择了自杀，就是因为把所有希望寄托在某一个固定的事物当中。人间没有一样东西可以留住，而我们人拼命要把它留住，就如皇帝的新衣一样，原本得体的，却以为有一件金光闪闪的衣服，这不就是一种痛苦吗？我们人本来拥有了很好的良心，但是去追求那些物质的、以为穿在身上能够让自己闪闪发光的荣誉，而这些荣誉很快退失的时候，就觉得自己没有穿衣服一样，这不就是一种概念性的执著吗？希望大家要放下痛苦，无所畏惧，一切随缘，想得通想得明白，这就是学佛，这就是精进。（掌声）
我们不必为自己的生命去担忧，因为你看你在老，别人也在老，这个世界谁都会老，但是我们的心永远不老，因为我们的心是在帮助别人、爱护别人中成长，在关爱别人、慈悲别人中成长，所以我们的心永远是那么慈善，良心永远那么可爱。学佛人为什么能够战胜自己的贪欲，因为自己本身拥有了爱，而且把这种爱布施给了别人，从别人身上返回更多的慈爱，就拥有了慈悲的爱。（掌声）
佛陀晚年最令他感到悲伤痛心的事，莫过于首座弟子舍利弗、目犍连相继先他而入涅槃。当舍利弗回到家乡进入涅槃后，他的弟子均头沙弥非常伤心的捧着灵骨去见佛陀。佛陀就开示均头沙弥说：“均头，你的老师入灭了，他的无漏戒定功德和深广的智慧也随之消灭了吗？”均头哭着回答：“没有。”佛陀说：“既然一切生死的痛苦已经灭去了，而一切清净功德都没有失去，那你又何必哭泣呢？”均头一想，“是啊！老师的肉身虽然幻灭了，但是老师的功德却长留人间，法喜充遍宇宙。”当下领悟。人生的真正意义，应该是创造宇宙继起的生命。师父经常在广播里听到佛友打电话进来请师父看过世的爸爸在哪里，师父看了就说：“你爸爸脾气很不好，还会打人、骂人。”佛友很伤心的说：“是啊，我爸爸脾气不好，他还会打我妈妈。”一个人走了留下的还是被人骂。一个人如果在人间多留一点德，多留一些让人尊敬的思维、品质和慈悲给别人的话，虽然人间短短几十年寒暑 ，但是生命的价值却是永恒和无限的。（掌声）
佛教认为，证悟法身，生命便能永远存在，因为法身尽一切时，遍一切处，无时无处不在。也就是说，一个人的肉体可以灭亡，但是精神永远存在，就像佛陀一样，虽然离开这个世界已经二千五百多年，但是他的精神没有灭，激励我们所有的学佛人精进努力、慈悲对人，让人感受到人间还有真爱。佛陀虽然入涅槃，但是法身却永留于无尽的时间中，遍布在无限的空间里，直到今日我们还缅怀他；我们伟大的观世音菩萨的慈悲在佛菩萨中居首位，观世音菩萨的慈悲普照大地，让我们在无限的空间中拥有慈悲去解决人间的一切烦恼。人的烦恼不就是贪瞋痴吗？人的争斗就是在贪瞋痴中不能化解，如果今天能够用慈悲对待家人、朋友，还会有什么灾难？这就是永恒的生命。拥有菩萨的慈悲理念，能够解决现实当下人间的问题，这就是活在当下。（掌声）
众生原本是佛，只是没有觉醒，不敢承认自己是佛，所以自身的佛性就不会起作用。在学佛当中，看见一个人做了很多好事，人家夸赞他一句“你跟菩萨一样”，他马上说“不行不行，我怎么是菩萨”，实际上你现在的举动就是菩萨，你不敢承认是菩萨，因为你心中还没有菩萨。（掌声）
我们心念常常动摇，被眼前的虚幻之相所迷惑。想一想，我们年轻时候争来的都是虚的，年轻时候做过班长，得到过很多的礼遇、奖状，到哪里去了？一切都化为虚无了。当一个人迷惑心生起的时候，无法看清世界的真相，无法体悟出世界的无常，就会痛苦不堪，这种痛苦犹如带刺的蔓藤一样。就像现在很多人婚姻破裂，明白的人知道，“我们缘分不够、善缘不够、前世恶缘太多，我自己本身没有好好修心，才会有这么多痛苦”，想通了想明白了，才会慢慢觉得自己在变化在改变。
佛陀当年住在祗树给孤独园时，一位年轻人愁容满面，见到佛陀泪涟涟，说：“佛陀，我父亲生病过世，父亲是很好的人，但是，佛陀，为什么好人不长久啊？”佛陀说：“你听过我讲‘生老病死’‘人生无常’吗？人来到这个世界，岁数是有限的啊，每个人都有要走的一天。”青年人说：“但我不觉得我父亲年老了。”佛陀解释生命的长短，说：“人不是岁数而定，而是他在人间的缘分有多长，他的时间就有多长，生命就有多长。”
在这里，我暂停这个故事，先给大家解释一下。很多人就知道要活的长一点，但是没有想到，只要有善缘的话，就一直可以变得很长寿，很多人明明生癌症要走了，但是他和菩萨求的不是寿而是缘分，他和菩萨许愿“只要我病好了，我要救度更多的有缘众生”，菩萨才给他延寿的。今天我们还能走出来救人，就拥有了自己的慧命，寿命也随之延长；很多人在家里天天吃好的穿好的，慢慢会变得孤独，最后死亡，所以是孤独死亡。人心胸要开阔，要能够去救度众生，把自己有限的生命化在无限的为众生服务上，寿命就会无限的延长，有一天你到了八十多岁还在做功德，人家说“你的寿真长”，你说“我还要活到一百岁为众生服务”。（掌声）
年轻人又说：“父亲舍此生后，是在天堂还是在地狱？请佛陀加持，让他能往生天堂。”佛陀觉得烦恼占满年轻人的心，他说：“难得你很孝顺，我答应为你父亲加持。”佛陀找来两个壶，一个壶灌满油，另一个放些石头，来到河边。佛陀说：“石头好比业障，油好比善业，我现在将两个壶放在水中。”装满石头的壶沉下去了，放油的壶浮在水面。佛陀说：“你们用心祈祷让油下沉，石头上浮。大家一起祈祷吧！”众生知道无论何种祈求，石头一定是往下，油一定在上。佛陀笑着说：“行善就像把茶壶放油，造恶就是茶壶放石头。当生命终结，善业往上升，恶业往下沉，这就是事实，不是靠谁加持就可以达到好的境界。这就是如同石头无法靠着祈祷浮出水面一样。”所以人往生后，完全取决于自己生前的所作所为。我们在生前要有正确心态，在世间起心动念、言行举止都要弃恶从善，懂因果，不要因为一些人间的欲望而造下恶因恶果，让自己这颗心永远不能往上，只能下沉。（掌声）
学佛人要懂得人生苦短，要学会心理调节，一个人活在世界上最重要的是靠着心理调节，如果心理调节的好，就得到了一体双慧，一个身体两重慧——命慧和身慧。命慧，思维出来有智慧；身慧，得以用身体做任何善的事情，身体的智慧。要看到自己的心灵和肉体，这就是为何学佛人要懂得身心健康，心灵要健康，身体也要健康。现代人就是不懂得用心维护好自己菩萨的本质，要品味生命的真正的意义，体会出生命真正的价值，人生出两手两脚，活在世界上是应该帮助别人不应该自私的只为自己，这就是做人的价值。当你帮助到别人的时候，就拥有别人对你的帮助，这就是智慧。智是往前，好好去做；慧是守住自己的本性和良心，智和慧加在一起，才能勇往直前。（掌声）
学佛学的要开心，不管是谁，都要守戒，法师坐在下面，规矩的法师端坐着，不规矩的法师不停地动，法师比你们更要严格，做了法师不是受人家瞻仰的，是要更激励自己做人间的菩萨，如理如法。学佛做人的弟子也是这样，一定要严格要求自己，要让别人看你是菩萨，要让别人看得起你、你是佛，这样才能一世修成。在人间嘴巴讲得再好，好事赚得再多，最后不能上天，一辈子就白修了。要真心学佛，学佛不是做给人看，而是真正给自己一个戒品，西方极乐世界有上等上品，上等中品……要让自己有品位，不是穿名牌、带名牌的品味，要有佛性的品位，要有菩萨的品位。（掌声）
学佛人要学会自理，学佛人要懂得怎样让自己脱离烦恼，今天有法喜，因为我们已经没有烦恼了；今天若人在烦恼中还不知是烦恼，你就在烦恼中；如果你今天已经没有烦恼的感觉了，你就在法喜当中。没有经历过烦恼，一碰到烦恼就会心神所失。“若知我空，谁受谤者”，当一个人已经没有自己的时候，就算别人骂你，你也不会受到伤害，“若知无我，烦恼何生”，如果已经没有自己，心中只有众生，哪有什么烦恼？烦恼生在自私人心中。破除自己的执著，没有私心的人，就能解脱烦恼。佛陀在佛经上经常说“心若不生，境自如如，万境本闲，唯心自扰”，如果不管发生什么事情，心不生意念，我还是原来的我，这个世界上所有的境界本来就是在这样的，因为你起了这个心。举个简单例子，如果你每天过的日子都一样，突然有人给你打电话说你中彩赢了一百万，你相信了，心就开始难过了、就痛了。守住你们的心，守住你们的本性，才能万境随缘，心态平静。（掌声）
发表于 2020-9-18 10:11:17
